Наш бизнес-партнер Bikinika.COM.UA

У повоєнні роки на вулицях радянських міст з'явилися дивні молоді люди, які зухвало відрізняється від оточуючих. Перервану низку вітчизняних модників, фланер і денді через два десятка років продовжили стиляги. Їх історія - історія вільних людей в країні рабів. Вона по-справжньому унікальна.

Ейфорія перших повоєнних років змінилася швидко наростаючим скепсисом. Впорядкованість життя перетворилася в безглузду Штампове існування. Втомлені, виснажені війною люди лише ненадовго заглянувши за межі дозволеного, і не думали про бунт. Але були одиниці, які обрали свій шлях. Не знаю вже, чи хотіли вони міняти щось навколо, але не бути як всі інші, відрізнятися від них - точно. Це не просто «ляпас громадському смаку». У той час це була найнебезпечніша з усіх можливих ігор. Адже бунтувати легко тільки, якщо за це тебе не знищать. Свобода, збереження індивідуальності, зневага до умовностей і нерозуміння з боку «гордого радянського народу» - ось, що було важливо для них.

Стиляга народився на сторінках журналу «Крокодил» в 1949 році. Так фейлетоністи прозвали гулящих піжонів за «ідолопоклонство перед Заходом» і любов до «ресторанам, кричущим нарядам і буржуазної музиці джаз». Через пару років самі «піжони» гордо прийняли це ім'я. Так в сувору радянську дійсність заморським спокусою проник стиль.
«У дверях залу видався юнак. Він мав дивовижно безглуздий вигляд: спина куртки яскраво-помаранчева, а рукава і підлоги зелені; таких широченних штанів канарково горохового кольору я не бачив навіть в роки знаменитого кльошу; черевики на ньому представляли собою хитромудру комбінацію з чорного лаку і червоною замші. Юнак сперся об одвірок і якимось на рідкість розв'язним рухом закинув праву ногу на ліву. Виявилися шкарпетки, які зліпили очі, до того вони були яскраві ... "

Спогади враженого очевидця наводяться в чудовій книзі про стиляг чудового історика моди Ольги Вайнштейн. Спочатку стиляги були ще субкультурою. Вітався будь нерадянська, «західницький» look. До середини ж 50-х оформилася особлива їх елегантність. В одязі, зачісках, жестах і способі життя. Елегантність, у якій мало було спільного з «папуговим» іміджем з газетних фейлетонів.
Отже, ось необхідний набір справжнього стиляги: вузькі брюки -дудочкі, довгі двобортні піджаки, гостроносі черевики на високій каучуковій підошві "манна каша", яскраві гавайські сорочки, краватки з мавпами або драконами, чорні окуляри. Що стосується краваток, артистична «метелик» незабаром змінилася вузькою краваткою-шнурком, зав'язаним на мікроскопічний вузол.
Найчастіше, це був хенд-мейд чистої води. Нинішнім молодим дизайнерам з «Ганчірки» таке і не снилося. Так один винахідливий молодик за допомогою шевця-кустаря виготовив собі карколомні черевики з лампочками, вбудованими в височенну платформу. Правда, він був битий.

Особливою удачею вважалося мати строгим, але витонченим костюмом з, наприклад, тонкої англійської вовни. І, звичайно, пальто - предмет гордості денді епохи «відлиги». Тут все залежало від фантазії і удачі. Один з модників тодішнього Невського згадував, як він дивом придбав «для рекламного кидка» швейцарське, до щиколоток, пальто небесно-блакитного кольору. Навесні і восени стиляги носили плащі. Найчастіше шили самі з брезенту.
«Багато з цих речей робилися ціною неймовірних зусиль будинку - це був так званий" самострок ": штани шилися з того ж наметового брезенту, підошви з мікропоркі замовлялися у вірмен в майстернях з ремонту взуття, дещо надходило з братніх соціалістичних країн: дракони краватки - з Китаю, гавайські сорочки - з Куби ». Модники купували західні тканини в коміссионках і замовляли костюми і плащі приватним кравцем, деякі з яких були віртуозними новаторами. Наприклад, Едуард Лимонов (тоді - ще Савенко) заробляв в молодості, обшиваючи харківську богему. В кінці 50-х з'явилися перші фарцовщики. Більшість з них були підпільними комерсантами. Але і деякі стиляги почали "прасувати" іноземців, щоб придбати жадані «фірмові» речі. У Ленінграді такі мешкали біля Гостиного Двору, неподалік від пивбару «У одноокого» (біля пам'ятника Кутузову).

А волосся! Найчастіше це начёсанний і набріолінена «кок» на лобі (на противагу «мейнстрімними» напівбокс). У дівчат популярний варіант - як у Бріджит Бардо у фільмі «Бабетта йде на війну», високо піднята, зафіксована лаком зачіска. Хоча «стиляжному» дівчата не сформували чіткого стилю. Найменшої нерадянської деталі в одязі або навіть мінімального застосування косметики було досить, щоб дівчину затаврували як стиляги і «пропрацювали» на комсомольських зборах.
В СРСР було три ультрамодних в той час міста. Це Москва, Ленінград і Баку. У кожному був свій «Бродвей», «Брід» - місце найважливіша для юних фланери. У столиці - вулиця Горького, в спекотному Баку - Торгова і, нарешті, ленінградський Бродвеєм був, звичайно, Невський проспект. Священним заняттям для стиляги було, на ріжучому сьогодні слух жаргоні, «хилять по Броду». Це був самодостатній ритуал, що складається в демонстрації себе «місту і світу», а також сканування собі подібних. Фланер не може дозволити собі пересуватися аби як. Стиляги 50-х мали манірну розгвинчену ходу, йшли повільно, високо, злегка зарозуміло тримаючи голову. Велика увага приділялася як би випадкової демонстрації модного одягу «своїм», тобто здатним оцінити. Як розповідав ленінградський модник Олександр Власов, «я на ходу посилав вітання плаща».

У пуританської хрущовсько-брежнєвської країні потрібно було володіти неабиякою сміливістю, щоб виглядати і вести себе як стиляга. Радянських денді виключали з комсомолу і виганяли з інститутів. Дружинники відловлювали на вулицях стиляг і стратили їх штани ( «дудочки» розпорювали знизу, а увійшли в моду пізніше кльоші обрізали, мало не до коліна). Траплялися й «просвіти» - наприклад, Московський фестиваль молоді і студентів 57-го, вплив якого на прогресивну радянську молодь не висловили і в десятці статей. Окрема тема - захопленість модників 50-х джазом, що, крім загальних рис в одязі, об'єднувало їх з західними субкультурними однолітками - zoots, teddy boys, британськими «розсердженими». З'явилися перші «ребра» - джазові записи на рентгенівських знімках. У Баку, далеко від столичної цензури, проводили фестиваль «Золота осінь», на якому сталися перші в Союзі джем-сейшени.
До середини 60-х хвиля радянського дендизма зійшла нанівець, поступившись місцем більш розмаїтою і недолугої масової моді брежнєвського благополуччя. Субкультури пори «розвиненого соціалізму» - зовсім інша історія. Стиляги схожі на останніх лицарів піднесеної елегантності і «бездоганного смаку». І одночасно - самі на той момент волелюбні оптимісти в молодій країні. Ті, хто почув всесвітній заклик нечуваного часу: be cool!
Da-seiner
Детальніше про стиляг і денді можна дізнатися в книзі Ольги Вайнштейн «Денді» (М, 2006).